Tengo la satisfacción de presentar una entrevista con el gran Arnold “Arnie” Bauer, publicada originalmente en The Americas (Abril de 2013, 69:4) y traducida al español por Pablo Whipple y Giselle Gibbons. Desde mi llegada a Davis en 1992, Arnie ha sido un gran amigo, consejero y colega, lector y crítico de todos mis trabajos. Comparto con muchísima gente en Chile, y otras partes, una gran admiración por él como ser humano, historiador y escritor.

Su vida, de una granja de Kansas a California, con etapas en Marruecos, México, Berkeley, y, por supuesto, Chile, es fascinante. Aquí nos da algunas pistas autobiográficas, reflexionando sobre su inusual carrera académica, su amor por América Latina y su obra tan vasta como variada. Inmediatamente después de la entrevista hemos incluido fotografías de su álbum familiar y del vino que Bauer produce en su viña, así como las portadas de sus numerosos libros en inglés y español.

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Last week the website New Books in Latin American Studies interviewed me for a podcast about The Tupac Amaru Rebellion.

New Books in Latin American Studies is a wonderful platform that promotes the work of Latin Americanists through interviews with the authors. It must be one of the few spaces where authors can talk about his work with a broader audience, always a privilege. Many scholars have been interviewed by the team of New Books in Latin American Studies, such as  Kirsten Weld and Lyman Johnson, among others.

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As is customary in this time of the year, magazines and newspapers announce their lists of the best books of the year. And I have been surprised to read that the Financial Times has included The Tupac Amaru Rebellion as one of them!

The editor wrote a succinct and powerful review of the book:

The Tupac Amaru rebellion began in the Spanish viceroyalty of Peru in 1780 and turned into the largest popular uprising in Spain’s imperial history. To this day, its impact resonates in modern Latin American politics. The rebellion receives masterly treatment from Walker, a history professor at the University of California, Davis.

 

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Tulio Halperín Donghi will be greatly missed. This year he received the Kalman Silvert Prize from LASA. Here is my testimony included in the lovely booklet about Tulio and the KS prize that Peter Smith and the crack team at the Center for Latin American Studies published. Testimonies in English and Spanish.

Tulio Halperín Donghi será alguien cuya ausencia se haga sentir. Este año él había recibido el Premio Kalman Silver de LASA. Este es el testimonio que fue incluido en un conmovedor folleto sobre Tulio y el Premio Kalman Silvert publicado por Peter Smith y el increíble equipo del Centro de Estudios Latinoamericanos (CLAS) de UC Berkeley. Hay testimonios en inglés y español.

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Un día como hoy en 1746 un terremoto devastó Lima, el centro del poder español en América del Sur. Las paredes de adobe, las fachadas ornamentadas y los techos aplastaron a cientos de personas y el número total de víctimas subió a miles al día siguiente. Se estima que una de cada diez personas que vivían en la ciudad murió en la catástrofe. El terremoto capturó la imaginación del mundo entero, llevando a que las autoridades buscaran cómo rediseñarla ciudad, uniendo a las personas en contra de los planes de reconstrucción. El hambre y la sed se apoderaron de los sobrevivientes, mientras réplicas sísmicas sacudían la ciudad y se descubría con horror más víctimas y heridos. La vida fue miserable por un buen tiempo. Los limeños se volcaron a las calles en innumerables procesiones, exhibiendo las reliquias de “sus” santos como Santa Rosa de Lima y San Francisco Solano. La gente halló refugio en plazas, jardines y áreas externas a la muralla que rodeaba la ciudad.

Las cosas empeoraron en el Callao. Casi media hora después del terremoto, un tsunami llegó al puerto, matando prácticamente a sus siete mil habitantes. Algunos sobrevivientes se encontraban tierra adentro o en Lima mientras otros se dirigieron a los torreones del puerto. Varios fueron varados milagrosamente en playas al sur del puerto, compartiendo su testimonio con quienes desearon escucharlos. Una mujer había logrado ponerse a flote encima de la pintura de su santo favorito. Los comerciantes de Lima que tenían casas, tiendas y bodegas en el Callao señalaron que cuando llegaron al día siguiente no pudieron encontrar ni sus propiedades ni nada que les indicase dónde se encontraban estas. El agua no solo había arrasado con personas, animales y estructuras sino también documentos. Por años, se enviaron cientos de solicitudes a las cortes para obtener un certificado de propiedad, imposibles de demostrar en el tan bien documentado mundo español colonial.

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